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Mit Jesus auf dem Weg
Die Geste ist bekannt: der erhobene Daumen. Von
Jugendlichen im Bus oder auf der Straße. Von Fußballspielern nach einem
gelungenen Pass oder erfolgreichem Torschuss: „Prima. Gut gemacht. Alles
klar!“ Eine Alltagsgeste. Und auch ein Neujahrswunsch: Dass es gut gehe
in den kommenden Wochen und Monaten.
Eine Alltagsgeste. Wie überraschend sie an einer
Statue des auferstandenen Jesus in der Liebfrauenkathedrale in Antwerpen
zu sehen. Fast salopp, ja lässig – und doch passend. Der Tod ist
überwunden, das Leben hat den Sieg davon getragen. Nicht nur für mich
selbst, sondern für alle Menschen. – Prima! Alles klar. Oder kirchlich
gesprochen: Halleluja!
Peter Kane
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Und die Szene
erinnert mich an etwas anderes: An den Daumen am Straßenrand. Auch wenn
man ihn aufgrund der Gefahren des Trampens aus gutem Grund seltener
sieht, ist doch bekannt, was der Daumen am Straßenrand besagt: Nimm mich
mit! Und wird darin auch zu einer Neujahrsgeste. Der Auferstandene
bittet mich am Anfang des neuen Jahres ihn mitzunehmen auf meinem
Lebensweg. Mich nicht ohne ihn auf den Weg zu machen. Er lässt sich auf
meine Wege ein und zugleich darf ich ihn nach dem Weg fragen. Er
überlässt mir das Steuer und weicht doch nicht von meiner Seite. Und
selbst wenn ich ihn bitte, auszusteigen, drängt er sich mir nicht auf.
Jesus mit auf den Weg zu nehmen, ist meine freie Entscheidung. Und es
ist eine gute Entscheidung. Mit Jesus auf dem Weg – damit fahre ich gut!
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Eine Liebeserklärung
Nur ein Viertel der Deutschen betet täglich, ein anderes Viertel betet
nie – so das Ergebnis einer Umfrage in Deutschland. Die Kommunikation
unserer Gegenwart scheint keine Grenzen mehr zu kennen; nur eine
Verbindung wird immer seltener aufgebaut: das Gespräch mit Gott. Ist das
das letzte Wort über das Gebet? Falsch verbunden?! Kein Anschluss unter
dieser Nummer?
Versuchen wir doch die scheue Annäherung an eine zerbrechliche Sprache,
die vom Aussterben bedroht ist; an ein leises Lebenszeichen, das wir Ihm
zusenden, an eine fast verpasste Gelegenheit. Sammeln wir Fragmente
einer Sprache der Liebe, einer Sprache der Klage und der bohrenden
Frage, einer Sprache des Staunens und des überwältigenden Danks.
Vielleicht geht uns dabei auf, dass uns diese Sprache wie ein roter
Faden führt durch das Labyrinth unserer alltäglichen Irrungen und
Wirrungen zu einem Ohr, das offen steht für uns. Und vielleicht
entdecken wir, dass das Gebet kein Bestellzettel ist für noch so
berechtigte Wünsche, sondern eher eine Liebeserklärung, unser
gebrochenes Echo, unser Nach-Wort auf ein göttliches Ja-Wort. Keine
Technik, kein Tipp, keine Methode kann dazu verhelfen, die immer
seltener gewählte oder abgerissene Verbindung zu Gott aufzubauen.
Nirgendwo ist der Glaube konkreter, persönlicher als im Raum des Gebets.
In das Bethaus muss sich jeder selbst wagen.
Wann beten wir? Wenn Versagen droht? Wenn wir am Ende sind? Wenn wir
überwältigt sind? Ist Beten allein die Sprache der „Endzeit“? Warum sich
nicht eingestehen, dass sich beim Beten Langeweile und Müdigkeit breit
machen, dass der Beter des Öfteren „geistlich weggetreten“ ist; dass ihm
ein kleiner Mann im Ohr sitzt, der ihm zuflüstert: Anderswo kannst du
deine Zeit besser verbringen … Vielleicht werden wir in unserem Leben
nur ein einziges Mal das Vaterunser, Satz für Satz, Wort für Wort, bei
vollem Bewusstsein, in reiner Geistesgegenwart beten. Die Ehrlichkeit,
sich die eigene Unlust und Trockenheit einzugestehen, ist schon Gebet.
Wie lerne ich dieses Kunst-Werk, mit Gott zu kommunizieren? Wer bringt
mir dieses Talent bei, herauszurücken mit der Sprache des Glaubens? Wie
lerne ich Freude am Versteckspiel Gottes, der sich im nur scheinbar
glaubensleeren Alltag verbirgt und entdeckt und benannt werden möchte?
Wie lerne ich Freude daran, mit Gott zusammen zu sein und mich auf seine
Gegenwart einzustellen? Wie nähert man sich einem Geheimnis? In diesen
Selbstversuch müssen wir uns ohne Patentrezept wagen – mit einer
einzigen Gewissheit: Das Gebet hängt nicht am Wort, sondern am Glauben.
Jedes noch so bruchstückhafte Stammeln, jedes Stillesein und einfach
hinhören, jedes verzagte Sprechen kommt an. Weder Schönheit oder
Gewandtheit des Textes ist ausschlaggebend, sondern einzig das
wahrhaftige Ausstrecken nach dem göttlichen Geheimnis. In diesem Sinne
und Glauben dürfen wir also beten: Guter Gott, trage meine
Sprechversuche, meine Buchstaben, meine Ähs und Achs, meine leisen Ja
und Amen zusammen und nimm es alles an – als mein Gebet.
Amen.
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