Glauben heute - eine Seite der Evangelischen Kirchengemeinde Berlin Alt-Marzahn

<body style="background-color: #FFFFFF; background-image: url('../picallgemein/hinterg-start.JPG'); background-attachment: fixed"> <table align="center"> <tr> <td class="style15"> <img alt="Glauben heute auf den Webseiten der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/glaubenheute.JPG" width="305" height="419"></td> <td class="style4"> <p class="style15"> </p> <p class="style15"> </p> <span class="style5">... kann unsre Nacht nicht endlos sein", lässt uns ein Weihnachtslied singen. Selbst die finsterste Nacht kann zu einer Nacht der Engel werden sagt dieses Fest. Wie? Indem Engel, gute Geister von oben, das Elend erhellen und Lichtblicke öffnen. Viel öfter aber noch, indem Engel, gute Geister unter uns, Menschen zum Licht führen. Dieses Bild macht Mut: Hier muss kein Mensch allein den Weg zur Krippe finden, jeder und jede findet einen Begleiter. Dann ist schon unterwegs "Gott mit uns", das heißt: der Immanuel erlebbar.</span><p class="style15">  </p> <p class="style15"> </p> </td> </tr> </table> <table align="center" cellspacing="5" cellpadding="5"> <tr> <td class="style11"> <p class="style5">Mit Jesus auf dem Weg</p> <p class="style3">Die Geste ist bekannt: der erhobene Daumen. Von Jugendlichen im Bus oder auf der Straße. Von Fußballspielern nach einem gelungenen Pass oder erfolgreichem Torschuss: „Prima. Gut gemacht. Alles klar!“ Eine Alltagsgeste. Und auch ein Neujahrswunsch: Dass es gut gehe in den kommenden Wochen und Monaten.</p> <p class="style3">Eine Alltagsgeste. Wie überraschend sie an einer Statue des auferstandenen Jesus in der Liebfrauenkathedrale in Antwerpen zu sehen. Fast salopp, ja lässig – und doch passend. Der Tod ist überwunden, das Leben hat den Sieg davon getragen. Nicht nur für mich selbst, sondern für alle Menschen. – Prima! Alles klar. Oder kirchlich gesprochen: Halleluja!</p> <p class="style3">Peter Kane</p> </td> <td class="style15"> <img alt="Glauben heute auf den Webseiten der evangelischen Gemeinde / Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/leitartikel2.jpg" width="195" height="314"></td> </tr> <tr> <td class="style23"> <img alt="Glauben heute auf den Webseiten der evangelischen Gemeinde / Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/leitartikel1.jpg" width="178" height="378" class="style2"></td> <td class="style15">Und die Szene erinnert mich an etwas anderes: An den Daumen am Straßenrand. Auch wenn man ihn aufgrund der Gefahren des Trampens aus gutem Grund seltener sieht, ist doch bekannt, was der Daumen am Straßenrand besagt: Nimm mich mit! Und wird darin auch zu einer Neujahrsgeste. Der Auferstandene bittet mich am Anfang des neuen Jahres ihn mitzunehmen auf meinem Lebensweg. Mich nicht ohne ihn auf den Weg zu machen. Er lässt sich auf meine Wege ein und zugleich darf ich ihn nach dem Weg fragen. Er überlässt mir das Steuer und weicht doch nicht von meiner Seite. Und selbst wenn ich ihn bitte, auszusteigen, drängt er sich mir nicht auf. Jesus mit auf den Weg zu nehmen, ist meine freie Entscheidung. Und es ist eine gute Entscheidung. Mit Jesus auf dem Weg – damit fahre ich gut!<br> <br> </td> </tr> <tr> <td class="style15" colspan="2"> <strong>Eine Liebeserklärung</strong><br> <br> Nur ein Viertel der Deutschen betet täglich, ein anderes Viertel betet nie – so das Ergebnis einer Umfrage in Deutschland. Die Kommunikation unserer Gegenwart scheint keine Grenzen mehr zu kennen; nur eine Verbindung wird immer seltener aufgebaut: das Gespräch mit Gott. Ist das das letzte Wort über das Gebet? Falsch verbunden?! Kein Anschluss unter dieser Nummer?<br> Versuchen wir doch die scheue Annäherung an eine zerbrechliche Sprache, die vom Aussterben bedroht ist; an ein leises Lebenszeichen, das wir Ihm zusenden, an eine fast verpasste Gelegenheit. Sammeln wir Fragmente einer Sprache der Liebe, einer Sprache der Klage und der bohrenden Frage, einer Sprache des Staunens und des überwältigenden Danks. Vielleicht geht uns dabei auf, dass uns diese Sprache wie ein roter Faden führt durch das Labyrinth unserer alltäglichen Irrungen und Wirrungen zu einem Ohr, das offen steht für uns. Und vielleicht entdecken wir, dass das Gebet kein Bestellzettel ist für noch so berechtigte Wünsche, sondern eher eine Liebeserklärung, unser gebrochenes Echo, unser Nach-Wort auf ein göttliches Ja-Wort. Keine Technik, kein Tipp, keine Methode kann dazu verhelfen, die immer seltener gewählte oder abgerissene Verbindung zu Gott aufzubauen. Nirgendwo ist der Glaube konkreter, persönlicher als im Raum des Gebets. In das Bethaus muss sich jeder selbst wagen.<br> Wann beten wir? Wenn Versagen droht? Wenn wir am Ende sind? Wenn wir überwältigt sind? Ist Beten allein die Sprache der „Endzeit“? Warum sich nicht eingestehen, dass sich beim Beten Langeweile und Müdigkeit breit machen, dass der Beter des Öfteren „geistlich weggetreten“ ist; dass ihm ein kleiner Mann im Ohr sitzt, der ihm zuflüstert: Anderswo kannst du deine Zeit besser verbringen … Vielleicht werden wir in unserem Leben nur ein einziges Mal das Vaterunser, Satz für Satz, Wort für Wort, bei vollem Bewusstsein, in reiner Geistesgegenwart beten. Die Ehrlichkeit, sich die eigene Unlust und Trockenheit einzugestehen, ist schon Gebet.<br> Wie lerne ich dieses Kunst-Werk, mit Gott zu kommunizieren? Wer bringt mir dieses Talent bei, herauszurücken mit der Sprache des Glaubens? Wie lerne ich Freude am Versteckspiel Gottes, der sich im nur scheinbar glaubensleeren Alltag verbirgt und entdeckt und benannt werden möchte? Wie lerne ich Freude daran, mit Gott zusammen zu sein und mich auf seine Gegenwart einzustellen? Wie nähert man sich einem Geheimnis? In diesen Selbstversuch müssen wir uns ohne Patentrezept wagen – mit einer einzigen Gewissheit: Das Gebet hängt nicht am Wort, sondern am Glauben. Jedes noch so bruchstückhafte Stammeln, jedes Stillesein und einfach hinhören, jedes verzagte Sprechen kommt an. Weder Schönheit oder Gewandtheit des Textes ist ausschlaggebend, sondern einzig das wahrhaftige Ausstrecken nach dem göttlichen Geheimnis. In diesem Sinne und Glauben dürfen wir also beten: Guter Gott, trage meine Sprechversuche, meine Buchstaben, meine Ähs und Achs, meine leisen Ja und Amen zusammen und nimm es alles an – als mein Gebet. <br> Amen.<br> </td> </tr> </table> <p class="style5"> </p> <table align="center" cellspacing="5" cellpadding="5"> <tr> <td colspan="2" class="style15"> <img alt="Einheit der Christen - auf der Homepage der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/gebet.gif" width="434" height="283"> </td> </tr> <tr> <td class="style6"> <p class="style6"><span class="style3">Den Befürwortern der ökumenischen Annäherung zwischen der evangelischen und der katholischen Kirche geht es wie Fans eines wechselhaft spielenden Fußballclubs: Nach vorsichtig keimenden Erwartungen auf eine spielerische Hochphase folgt rasche Ernüchterung. Nach dem Konsenspapier zur Rechtfertigungslehre von 1999 gab es zunächst ökumenische Hoffnungen, bis schmerzhafte Rückschläge für Ernüchterung sorgten. Das Konsenspapier erfuhr gerade im evangelischen Raum unerwartete und zum Teil schroffe, ungerechtfertigte</span><span style="mso-spacerun:yes" class="style3">  </span><span class="style3">Kritik; die Erklärung „Dominus Jesus“ aus dem Jahr 2000 stellte den evangelischen Kirchen unumwunden ihr Kirchesein in Abrede. Erst mit dem Ökumenischen Gottesdienst im Kölner Dom anlässlich des evangelischen Kirchentages im Juni 2007 schien endlich neue Spielfreude auf dem ökumenischen Rasen zu erwachen, die aber postwendend vom empfindlichen Gegenschlag des Vatikanischen Papiers zum Thema „Kirche“ vom August 2007 gebremst wurde: Erneut werden die evangelischen Kirchen massiv brüskiert. Jede weitere Hoffnung auf substanzielle ökumenische Fortschritte scheint damit für die nächste Zeit illusorisch. Gerade darum ist die Gebetswoche für die Einheit der Christen unverzichtbar. Und trifft das diesjährige Motto die Situation: Betet ohne Unterlass! Denn bei allen Unterschieden können die Christen aller Konfessionen miteinander beten, ja müssen miteinander beten. Denn Ökumene ist anders als die Formstärke eines Fußballteams nicht saisonabhängig.</span></p> </td> <td class="style15" valign="top"> <img alt="Einheit der Christen - auf der Homepage der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/einheitch1.JPG" width="279" height="271"><br> <br> <br>  </td> </tr> <tr> <td colspan="2" class="style15">  </td> </tr> <tr> <td class="style23" colspan="2"> <table style="width: 73%" cellspacing="7" cellpadding="4"> <tbody class="style4"> <tr> <td class="style15" style="width: 371px"> <img alt="Einheit der Christen - auf der Homepage der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/einheit2.gif" width="252" height="227"></td> <td class="style15"> <img alt="Einheit der Christen - auf der Homepage der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/einheit3.gif" width="232" height="248"></td> </tr> <tr> <td style="width: 371px" class="style6"> <p class="style15">Das Anliegen der Ökumene ist zu wichtig, um es der Kirchen leitenden Ebene zu überlassen. Denn „unter der Käseglocke“ scheint manchmal die Lust am Streit größer als der Wille zum Ausgleich und das Augenmerk stärker auf das Trennende als das Gemeinsame gerichtet sein. Dann ist es schon ein Glück, dass die Gemeinden sich die über viele Jahre aufgebauten guten Kontakte nicht zerreden lassen. Dass man mehr miteinander und weniger übereinander spricht.</p> <div class="style15">  </div> </td> <td class="style6"> <p class="style15">100 Jahre Gebetswoche für die Einheit der Christen</p> <p class="style4"><span class="style3">Pater Paul Wattson, Priester der Episkopalkirche, schlug 1908 die Tage zwischen dem 18. und 25. Januar als Gebetstage für die Einheit der Christen vor. Dadurch rahmen die beiden Apostel Petrus (18. Januar: Fest zur Übertragung des Hirtenamtes an Petrus (früher)) und Paulus (25. Januar: </span><u><span style="color:blue" class="style3"> Gedenktag Pauli Bekehrung)</span></u><span class="style3"> diese Tage ein. Ein gutes Symbol, denn die beiden Apostel hatten bei der Ausbreitung des Glaubens auch manche Differenzen auszutragen und hielten dabei immer an der Einheit fest.</span></p> <p class="style23"><o:p><span class="style18"> </o:p></p> <div class="style4"> </span> <span class="style7"><span class="style18"> </span></span></div> </td> </tr> </table> </td> </tr> </table> <table align="center" cellspacing="5" cellpadding="3"> <tr> <td class="style24"> <p class="style15">AN<span class="style11">(GE)</span>DACHT</p> <p class="style15" style="width: 381px">Gebetswoche für die Einheit – die Spur finden, die himmelwärts führt</p> <p class="style15" style="width: 382px">Die Gebetswoche für die Einheit der Christen lädt ein, das innere Recht der beiden Glaubenswege neu wahrzunehmen. Dies gelingt mehr als im rationalen Differenzieren im spirituellen Einlassen. Das katholische Prinzip betont die unverwechselbare Tradition des Christentums, die Treue zu seinen Ursprüngen verlangt. Diese Treue ist Glaubensstärke und macht das Christentum aus. Seinerseits mit eigenem Recht betont der Protestantismus die Freiheit der Christen, ohne die kein Glaube tragfähig sein kann. Sie lässt sich durch kein kirchliches Lehramt erzeugen oder ersetzen.</p> <p class="style15" style="width: 385px">Beide Positionen scheinen derzeit unvereinbar – aber umso mehr gilt es, ihre spirituelle Wahrheit und Tiefe an der Basis neu zu entdecken. Gott allein kann unsere Glaubenswege auf ein gemeinsames Ziel ausrichten. Ihm dabei Raum zu lassen und ihm zumindest nicht in den Arm zu fallen, dafür ist die Gebetswoche für die Einheit der Christen ein guter und willkommener Anlass. Er kann uns helfen, auf den vor uns liegenden Wegen die Spur zu finden, die himmelwärts führt. Einander solche Wege zu zeigen ist auch ökumenisch zielführender als kurzfristige Enttäuschung über verpasste Gelegenheiten.</p> <p class="style15">Uwe Rieske</p> <p class="style15"> </p> </td> <td class="style15" valign="top"> <br> <br> <br> <img alt="Andacht - auf der Homepage der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/19768co.jpg" width="206" height="378" class="style12"> </td> </tr> </table> <table align="center" cellspacing="5" cellpadding="5"> <tr> <td class="style16"> <p class="style5" style="width: 320px"><strong>Die Bibel – „Vom Rand in die Mitte …“</strong><o:p> <strong><br> </strong> </o:p> </p> <p class="style5" style="width: 322px; mso-bidi-font-weight: normal;"> <strong>Folge 9: Die Sterndeuter aus dem Osten</strong><o:p></o:p></p> <p class="style5" style="width: 326px">Die „Heiligen drei Könige“ gehören zum festen Inventar jeder Weihnachtskrippe. In der Bibel finden wir jedoch keinen Hinweis darauf, dass die Fremden, die zu Jesus kamen, Könige waren. Wir erfahren weder ihre Anzahl noch ihre Namen. Der Evangelist Matthäus erzählt von „Magoi“ aus dem Osten, die einen außergewöhnlichen Stern beobachteten und ihn als Zeichen für die Geburt eines Königs deuteten (vgl. Mt 2,1-12). Das griechische Wort „Magoi“ (daher stammt unser Fremdwort „Magier“) bezeichnete zunächst eine sternkundige Priesterklasse, später ganz allgemein babylonische Astrologen. Für die Menschen der Antike galten Sterne als Mittel der göttlichen Führung. Viele erwarteten damals einen idealen Weltenherrscher, dessen Ankunft sich in den Sternen zeigte.<o:p> </o:p></p> </td> <td class="style15"> <img alt="Die Bibel - auf der Homepage der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/19769co.jpg" width="265" height="304"> </td> </tr> <tr> <td colspan="2" class="style16"> <p class="style5">Matthäus zeichnet in den Sterndeutern ein Gegenbild zu den politischen und religiösen Führern des Gottesvolkes. Wie diese Fremden sagte auch der König Herodes, er wolle dem neugeborenen Königskind huldigen (vgl. Mt 2,3 und 2,8). Doch während die Sterndeuter dafür einen langen Weg und große Strapazen auf sich nahmen, blieb Herodes zu Hause und schickte Soldaten aus. Sie sollten alle Knaben im gleichen Alter umbringen, um den Konkurrenten auf jeden Fall zu beseitigen.</p> <p class="style5">Die Hohenpriester und die Schriftgelehrten waren damals die religiösen Führer. Sie kannten zwar alle wichtigen Hinweise aus den Prophetenbüchern, kamen aber doch nicht zur Erkenntnis, weil sie sich nicht in Bewegung setzten. Die Sterndeuter schauten dagegen nach oben, sahen die Zeichen Gottes, machten sich auf den Weg und scheuten keine Mühe, um ihr Ziel zu erreichen. Sie erwarteten jedoch, den neuen König im Zentrum der Macht zu finden. Mit einem König im Stall hatte niemand gerechnet. Den verheißenen Weltenherrscher fanden sie nur, weil ihnen jemand die Hinweise aus der Bibel mitteilte. Anders als die Schriftgelehrten nahmen sie diese Hinweise ernst und erkannten in einem kleinen Kind armer Leute den König der Welt. Bibellektüre ist hilfreich und notwendig, sie allein aber reicht offensichtlich nicht, um Gottes Gegenwart zu erkennen!</p> <p class="style5">Wegen der Dreizahl der Geschenke und deren hohen Wert wurden in der christlichen Tradition aus den Sterndeutern „drei Könige“. Das ist historisch gesehen sicher nicht richtig und doch steckt darin eine tiefe Wahrheit. Wer in Jesus den König aller Könige erkennt, erhält Anteil an seinem Königtum. Wer wie die Sterndeuter niemals aufhört zu fragen und sich trotz vieler Widerstände auf die Suche nach dem Heil der Welt macht, der findet das wahre „Königreich“, in dem es keine Untergebenen mehr gibt. Der Herrscher ist ein kleines Kind und seine Herrschaft ist Liebe und Gerechtigkeit.<o:p> </o:p></p> <p class="style5">Ralf Huning SVD</p> <span class="style5"> </span></td> </tr> </table> <table align="center" cellpadding="4"> <tr> <td class="style23"> <p class="style19"><strong>Jahreslosung 2008</strong></p> <p class="style19" style="width: 314px">Jesus Christus spricht: Ich lebe, und ihr sollt auch leben! (Johannes 14,19)</p> <p class="style19" style="width: 316px">Sich dem Leben zuwenden mit allem, was es bereit hält und uns anbietet – das ist ein wunderbares Motto, das dem neuen Jahr 2008 vorangestellt wird. Das Leben selbst sucht sich sein Recht und seinen Weg. Es entwickelt sich in Fülle und Vielfalt und nimmt uns mit; es sind ja nicht wir, die wir uns für das Leben entscheiden, es ist das Leben selbst, das sich uns aussucht, dass wir es fühlen und genießen und leben dürfen eine geschenkte Spanne Zeit lang nach Gottes Willen. Wenn es einen Vorsatz gibt, der es verdient, das neue Jahr einzuleiten, dann ist es der, das Leben anzunehmen mit allem, was es für uns bereithält.</p> <p class="style19" style="width: 313px">Zugegeben, es ist oft kein Spaziergang, das Leben. Zuweilen ist schwer zu ertragen, womit es uns anfasst. Trennungen und Abschiede, körperliche und seelische Schmerzen, Verlassenheiten, das Spüren, dass Kräfte nachlassen, all das macht Leben nicht leicht. „Narren sind wir“, schreibt Luther sinngemäß, „die wir meinen, das Leben mit dem Streben nach Glück zu steigern und verkennen dabei, dass es erst im Leiden intensiv und wertvoll wird.“ Scheitern bedeutet, dass unser Bild von uns selbst zerbricht und einem größeren, anderen Bild von uns Raum gibt.</p> </td> <td class="style15" valign="top"> <br> <br> <img alt="Jahreslosung - auf der Homepage der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/19833co.jpg" width="250" height="428"> </td> </tr> <tr> <td class="style23" colspan="2"> <p class="style19" style="width: 604px">Das Jahresmotto überlässt das Leben nicht seinen Wechselfällen. Es bestimmt das Leben nicht als ein Auf und Ab, sondern richtet aus auf einen größeren Lebensraum, der Kraft, Richtung und Orientierung gibt, auch im Leiden und im Scheitern. Jesus – von ihm ist im Jahresmotto die Rede – sagt zu, dass sein den Tod überwindendes Leben der Grund ist, warum wir leben dürfen. Das Kreuz wird zum Lebensbaum. Die unzerstörbare Macht des geschenkten Lebens tritt an gegen die Angst, die ihre Kraft aus dem Sterben-Müssen nährt. Das Leben Christi verweist auf ein Leben, dem der Tod nur „Schlafes Bruder“ ist; wir dürfen leben. Tun wir ’s also nach Gottes Willen und in Christi Namen. Es ist uns geschenkt, dies Leben.</p> <p class="style19">Uwe Rieske</p> </td> </tr> <tr> <td colspan="2" class="style15">  <span class="style17"><img alt="Jahreslosung - auf der Homepage der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/19835.GIF" width="216" height="357">                          <img alt="Jahreslosung - auf der Homepage der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/19836.GIF" width="177" height="361"><br> <br> </span> <table align="center" cellpadding="6" cellspacing="6"> <tr> <td class="style14"> <p class="style19">Monatsspruch Januar 2008 </p> <p class="style19">Jesus Christus spricht: Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin gekommen, um die Sünder zu rufen, nicht die Gerechten. (Markus 2,17)</p> <p class="style19">Der Monatsspruch für den Januar ist beim ersten Hören einsichtig: Was brauchen die Gesunden einen Arzt und die Gerechten Vergebung und Barmherzigkeit? Und dann schaue ich in unsere Gemeinden und sehe – zumindest dem ersten Augenschein nach – den Monatsspruch auf den Kopf gestellt. In unserer durchschnittlichen Kirchengemeinde bürgerlichen Zuschnitts begegne ich nur selten ehemaligen Strafgefangenen, kaum Prostituierten, selbst mit Geschiedenen tut man sich mancherorts noch schwer. Und ich stelle fest (ohne verallgemeinern zu wollen), dass viele unserer Gemeinden unbewusst und unsichtbar Mauern gegenüber denen aufgebaut haben, die sich mit der sogenannten „bürgerlichen Moral“, mit dem „Mainstream“ unserer Gesellschaft schwer tun. Und ist es wichtig, dass unabhängig von allen Milieustudien ich selbst und hoffentlich viele andere sensibler für diesen Umstand und dadurch einladender für die an den Rand Gedrängten werden. Soweit dem ersten Augenschein nach. Und dann lasse ich mich von diesem Jesuswort direkt ansprechen, schiebe soziologische und gemeindepolitische Aspekte mal beiseite. Und muss mich ernsthaft fragen: Bin ich trotz aller Selbstzufriedenheit (oder vielleicht Selbstgerechtigkeit) nicht auch ein Sünder? Und das jetzt nicht im abstrakten Sinn, sondern ganz konkret! Gab es im abgelaufenen Jahr nicht genug Mist, den ich gebaut habe, vielleicht nicht immer ganz offensichtlich, aber doch in Gedanken und im Herzen? Neben Licht eben auch viel Schatten. Dass ich es verdränge, ist ganz normal, denn mit mir selbst im Reinen zu sein, ist für mein Wohlbefinden sehr wichtig, doch der Monatsspruch öffnet mir die Augen: Mit mir ins Reine zu kommen, das kann ich nicht selbst leisten, das kann ich mir nur schenken lassen, das ist mir schon längst geschenkt worden. Durch Jesus, dessen „Therapie“ ihm am Kreuz das Leben gekostet hat, um uns alle zu heilen. Mein Neujahrswunsch für uns: Uns von Jesus heilen zu lassen, damit wir heilsam füreinander und andere werden.</p> <p class="style23"><o:p><span class="style19"> </span></o:p><span class="style19">Michael Tillmann</span></p> </td> <td class="style15" valign="top"> <br> <br> <img alt="V" src="../Glaubenheute/finger%20weg/19837sw.JPG" width="365" height="264">0</td> </tr> </table> <br> <table align="center"> <tr> <td class="style19" style="width: 28%"> <img alt="Bibelsontag auf der Homeage der evangelischen Gemeinde Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/19850co.JPG" width="326" height="179" style="float: left"></td> <td class="style19" style="width: 210px"> <p style="width: 276px"><strong>„Suchet der Stadt Bestes“ – Bibelsonntag am 27. Januar 2008</strong></p> <p style="width: 277px">Die Bibel erzählt mit vielen Beispielen von der Treue Gottes zu den Menschen. Das Wort Gottes zu lesen und zu leben, ist die Antwort des Menschen darauf.</p> </td> </tr> <tr> <td class="style19" colspan="2"> <p class="style4"> <o:p> <span class="style20">  </span></o:p></p> <p class="style18" style="width: 327px">Mit einem Text des Propheten Jeremia (Jeremia 29,1-14) aus der Exilszeit Israels sind wir eingeladen zum Bibelsonntag am 27. Januar 2008. Der Prophet fordert die nach Babel verschleppte Gemeinde auf, sich im Exil einzurichten, Verantwortung zu übernehmen, sogar für die Verschlepper zu beten. Die Situation der christlichen Kirchen in unserer Gesellschaft als Exil zu bezeichnen, ist sicherlich übertrieben, dennoch leben Christen heute in mannigfaltigen Bezügen, die mit dem eigenen Glauben keine Berührungspunkte haben oder ihm sogar diametral gegenüberstehen. Um auf dem Marktplatz vielfältiger Lebensentwürfe und -möglichkeiten nicht die Orientierung zu verlieren, ist die Bibel eine unverzichtbare Hilfe. Der Text aus Jeremia 29 zeigt dabei, wie realistisch und pragmatisch die Bibel ist und wie sie zugleich die Sehnsucht nach einer besseren Welt und die Hoffung auf Gottes Eingreifen wach hält.</p> <p style="width: 327px">„Pflanzt Gärten in der Fremde“, heißt es beim Propheten weiter. Das bedeutet auch, sät, was ihr vielleicht nicht ernten könnt. Darin erkenne ich die Bedingungen christlicher Verkündigung heute wieder. Wir wissen nicht immer, wohin das Wort fällt und ob es Früchte trägt. Dabei ist mir die Bibel und der Glaube selbst ein Garten – ein Paradies bunten Lebens, eine Oase der Ruhe, ein Spiegel des gesamten Daseins inklusive der Dornen; ein Ort, in dem sich aufzuhalten, mir gut tut.</p> </td> </tr> <tr> <td class="style21" style="width: 28%"> <p class="style15">  <img alt="Bibelsonntag auf der Homepage der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/19851co.jpg" width="325" height="206" style="float: left"><div class="style4"> </div> </p> <p><o:p> </o:p></p>  </td> <td class="style21" style="width: 210px"> <p class="style18"><strong>Ist das so?</strong><o:p><strong> </strong></o:p></p> <p style="width: 274px">Wenn das Gesetz von Angebot und Nachfrage gilt, brauchen wir uns um die Bibellektüre in unserem Land keine Sorgen machen. Nach den vielen Bibelausgaben mit unterschiedlicher Ausgestaltung und verschiedenen Übersetzungen zu urteilen, müssen wir ein Volk von Bibellesern sein.</p> </td> </tr> <tr> <td class="style21" style="width: 28%"> <img alt="Bibelsonntag auf der Homepage der Dorfkirche Berlin Alt - Marzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/19852sw.GIF" width="322" height="258" style="float: left"></td> <td class="style19" style="width: 210px"> <p class="style18" style="width: 273px">„Wenn ihr mich von ganzem Herzen suchen werdet, so will ich mich von euch finden lassen.“ (Jer 29,14)</p> <p style="width: 272px; height: 23px">Ein Ort der Gottsuche ist die Bibel, eine Tür zum Glauben.</p>  </td> </tr> </table> </td> </tr> </table> <p class="style18"><br> </p> <table align="center" cellpadding="6" cellspacing="6"> <tr> <td class="style14"> <p class="style15"><strong>Das mach ich mal!</strong></p> <p class="style15"><strong>Bibelwort: Römer 9,14-24</strong></p> <p class="style15">Wenn ich Paulus lese, muss ich immer tief Luft holen. Besonders heute. Da ist nichts zu machen als tief durchzuatmen und zu hoffen, die Worte des Paulus verstehen zu können. Wer bist du denn, Mensch, dass du mit Gott dein Leben aufrechnen willst?, schreibt Paulus den Christen in Rom. Gott kann machen, was er will. Auch mit Menschen. Seit wann beschwert sich denn der Ton über das, was der Töpfer mit ihm macht? Gott also kann seine Gefäße streicheln oder in Stücke schlagen, sagt Paulus. Alles liegt einzig und allein an Gottes Erbarmen.</p> </td> <td class="style19" valign="top"> <br> <br> <img alt="Bibelwort auf der Homepage der evangelischen Gemeinde / Dorfkirche Berlin Altmarzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/bibelwort.gif" width="350" height="242"></td> </tr> <tr> <td class="style14" colspan="2"> <p class="style15">Einerseits klingt das furchtbar, andererseits sehr tröstlich. Und Paulus hat ja Recht. Und er erlebt dieses Recht Gottes sogar noch am eigenen Leib. Paulus ist kränkelnd sein Leben lang. Paulus ist selten zufrieden mit seiner körperlichen Gestalt. Paulus erlebt sich als geprüft. Und wenn er – was wir nicht so genau wissen – mit Gott gezürnt hat, dann ist das Ergebnis doch immer das Gleiche: Er fügt sich in sein Geschick. Genauer gesagt: Er anerkennt die Größe, die Macht und den Willen Gottes. Und gibt damit ein Beispiel für das, was ich machen kann. Ich kann Ja sagen zu Gottes Willen. Möglichst ohne Wenn und Aber. Und werde dann wie Paulus erkennen, dass alles Tun Gottes an mir nichts anderes ist als Erbarmen, hoffentlich.</p> <p class="style15">Michael Becker</p> <p class="style15"><strong>Bibelwort: Apostelgeschichte 16,9-15</strong></p> <p class="style15">Die drei Ordensschwestern bewohnten eine kleine Wohnung in einem tristen Mietshaus im Arbeiterviertel der Stadt. Die wichtigsten Zimmer waren die Küche und ein Stübchen, das als Andachtsraum diente. </p> <p class="style15">„Komm rein, schön, dass du da bist.“ Vielleicht sagten sie das nicht jedes Mal, aber ihre Gesten drückten genau das aus – egal, wer bei ihnen anklopfte. Jeder Gast wurde willkommen geheißen, durfte, am Küchentisch sitzend, reden oder schweigen – die meisten waren froh, endlich mal über das zu reden, was ihnen schwer auf der Seele lag. Jeder durfte an den Andachten und Bibelgesprächen teilnehmen. Ich war beeindruckt zu erleben, wie viele Menschen, die mit Kirche nur noch wenig am Hut hatten, in Kontakt mit diesen Schwestern standen, die doch fest in die Kirchengemeinde eingebunden waren. Gründe für das Vertrauen der Leute zeigten sich schnell: die Schwestern arbeiteten bewusst im sogenannten Niedriglohnbereich und kamen so mit einfachen Menschen ins Gespräch. Sie waren allen Leuten gegenüber offen und unvoreingenommen, nahmen die Lebens- und Glaubensnot ihrer Mitmenschen ernst. Sie drängten sich nicht auf, doch wie sie ihren Glauben lebten, ganz unaufgeregt und selbstverständlich, veranlasste manchen, nach ihrem Fundament zu fragen.</p> <p class="style15">Vielleicht hatte Paulus so etwas im Sinn, als er aus Philippi berichtete: Wir gingen hinaus, setzten uns und redeten mit den Menschen, die dort zusammenkamen. Ich kenne Menschen, denen gut täte, wenn ich mal zu ihnen „hinaus“ ginge.</p> <p class="style15">Gundula Kühneweg</p> </td> </tr> <tr> <td class="style14" style="height: 286px"> <p class="style15"><strong>Bibelwort: 2. Korinther 4, 3-6</strong></p> <p class="style15">Manchmal ist alles voller Licht. Manchmal ist alles voller Klarheit und Wahrheit. Heute ist das so. Am Epiphaniastag, dem Tag der Erscheinung Jesu. Vom ersten Tag der Christenheit an ist das Licht ein Symbol für die Gegenwart Jesu in der Welt. Wo es leuchtet und wo alles voller Klarheit ist, da ist Gott in seinem Sohn gegenwärtig. Und wo Jesus ist, da ist Glaube, Liebe und Hoffnung.</p> </td> <td class="style14" style="height: 286px"> <span class="style18"> <img alt="Bibelwort auf der Homepage der evangelischen Gemeinde / Dorfkirche Berlin Altmarzahn" src="../Glaubenheute/finger%20weg/bibelwort1.JPG" width="355" height="266"></span> <span class="style18"><br> </span><span class="style15">Das Licht das auf die Dunkelheit fällt, verwandelt sie.</span></td> </tr> <tr> <td class="style1" colspan="2"><strong>Die 10 Gebote - modern interpretiert als die 10 großen Freiheiten von Ernst Lange</strong> <br> <span class="style5">Eine Gegenüberstellung finden Sie unter der Rubrik Gemeinde/Glaubenskurs</span><span class="style2"><br> (mit freundlicher Genehmigung des Wichern Verlages Berlin)<br> </span></td> </tr> <tr> <td class="style3" valign="top" style="width: 88px"><strong>1.<br> </strong></td> <td class="style4" style="width: 657px">Ich bin der Herr, dein Gott.<br> Du wirst keine anderen Götter haben!<br> Du brauchst keine Angst zu haben!<br> Weder vor der Macht der Sterne noch vor der Macht der Menschen;<br> weder um dein Geld, noch um Dein Vergnügen (...)<br> Ich, der allmächtige Gott, will dein Helfer sein.<br> </td> </tr> <tr> <td class="style3" valign="top" style="width: 88px"><strong>2.</strong></td> <td class="style4" style="width: 657px">Du brauchst mich nicht zu zwingen, dir zu helfen! - Weder durch fromme Leistungen noch durch törichte Beschwörungen; weder durch scheinheiliges Gerede, noch durch christliche Bemäntelung Deiner eigennützigen Ziele: Denn das heißt: Schindluder treiben mit meinem Namen. Ich, der allmächtige Gott, bin ganz freiwillig dein Freund.<br> </td> </tr> <tr> <td class="style3" valign="top" style="width: 88px"><strong>3.</strong></td> <td class="style4" style="width: 657px">Ich bin der HERR, Dein Gott, Du wirst den Feiertag heiligen. Du brauchst dich nicht zu Tode hetzen!<br> Weder durch pausenloses Arbeiten noch durch eine pausenlose Vergnügungsjagd. Weder durch die Sorgen, die Du Dir machst, noch durch die Angst, Du könntest etwas versäumen (...) Ich, der allmächtige Gott, will dein Meister sein. Halte Dich an mich, und Dein Leben wird Erfüllung finden.<br> </td> </tr> <tr> <td class="style3" valign="top" style="width: 88px"><strong>4.</strong></td> <td class="style4" style="width: 657px">Ich bin der HERR, Dein Gott:<br> Du wirst deinen Vater und deine Mutter ehren!<br> Du brauchst nicht in ständiger Auflehnung zu leben! - Weder gegen Deine Eltern noch gegen Deine Lehrer; weder gegen das, was Site ist, noch gegen das, was Gesetz ist. Auflehnung gegen die guten Ordnungen des Lebens macht so unfrei wie Kadavergehorsam. Ich, der allmächtige Gott, will dein Vater im Himmel sein. Du kannst es Dir leisten, Dich in Liebe einzuordnen und so Deine Freiheit zu gewinnen.<br> </td> </tr> <tr> <td class="style3" valign="top" style="width: 88px"><strong>5.</strong></td> <td class="style4" style="width: 657px"> Ich bin der HERR, Dein Gott: Du wirst nicht töten.<br> Du brauchst die anderen nicht als Konkurrenten zu behandeln! -<br> Denen man zuvorkommen muss, die man von sich abhängig machen Ich, der allmächtige Gott, will dein Beschützer sein. Du kannst es Dir<br> leisten, Deinem Nächsten zu helfen.<br> </td> </tr> <tr> <td class="style3" valign="top" style="width: 88px"><strong>6.</strong></td> <td class="style4" style="width: 657px">Ich bin der HERR, Dein Gott, Du wirst nicht ehebrechen. Du brauchst dich nicht „auszutoben"! Bring Dich nicht durch die Karrikaturen der Liebe um die Freude der Liebe.<br> Ich, der allmächtige Gott, will der Stifter deines Glücks sein. Du kannst es Dir leisten, auf den Menschen zu warten, den ich Dir sende.<br> </td> </tr> <tr> <td class="style3" valign="top" style="width: 88px"><strong>7.</strong></td> <td class="style4" style="width: 657px">Ich bin der HERR, Dein Gott: Du wirst nicht stehlen.<br> Du brauchst dich nicht unehrlich zu bereichern! - Weder durch Diebstahl noch durch Geschäftsbetrug, weder indem Du den Nächsten, noch indem Du den Staat übers Ohr haust. Was Du dadurch an Besitz gewinnst, verlierst Du an Frieden und Selbstachtung. Ich, der allmächtige Gott, will dein Versorger sein. Du kannst es Dir leisten, zu geben statt zu nehmen.<br> </td> </tr> <tr> <td class="style3" valign="top" style="width: 88px"><strong>8.</strong></td> <td class="style4" style="width: 657px"> Ich bin der HERR, Dein Gott: Du wirst nicht lügen!<br> Du brauchst nicht von der Wahrheit abzuweichen! Weder, um den Nächsten schlechtzumachen, noch um Dein Versagen zu vertuschen (...) Die Lüge macht das Zusammenleben der Menschen auf die Dauer zur Hölle.<br> Ich, der allmächtige Gott, habe Vertrauen zu dir. Du kannst es Dir leisten, Vertrauen zu schenken und zu schaffen.<br> </td> </tr> <tr> <td class="style3" valign="top" style="width: 88px"><strong>9. und 10.</strong></td> <td class="style4" style="width: 657px"><br> Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus. Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib, Knecht, Magd, Vieh noch alles, was sein ist.<br> Ernst Lange überträgt: Ich bin der HERR, Dein Gott: Du wirst nicht neidisch sein!<br> Du brauchst nicht neidisch zu sein!<br> Weder auf den Besitz anderer noch auf das Können der anderen weder auf die Güte der anderen noch auf den Erfolg der anderen. Der Neid auf die anderen nimmt Dir die Freude am Eigenen !<br> Ich, der allmächtige Gott bin der Geber guter Gaben für dich. - Du kannst es Dir leisten, den anderen ihr Gutes zu gönnen.</td> </tr> <tr> <td class="style14" colspan="2"> <p class="style15">Aber so rein ist das Leben leider nie. Man kann es so sagen und so glauben, aber die Wirklichkeit der Welt ist überall vielschichtiger. Es gibt Düsternisse, es gibt schreckliche Finsternis, es gibt Traurigkeit und Wehklagen und eine nicht enden wollende Suche nach etwas Licht und Wärme. Es gibt Menschen, die sind stumpf geworden und haben jedes Hoffen verlernt. Wie lebe und glaube ich, wenn ich daran denke? </p> <p class="style15">Ich gebe nicht auf, sondern bekenne noch mutiger. Ich singe noch inniger. Ich bitte noch kraftvoller. Es muss Gott doch möglich sein, auch diese Finsternisse zu erhellen. Es muss Gott doch möglich sein, auch dem Hoffnungslosen ein neues Licht scheinen zu lassen. Also bitte, ja flehe ich darum. Und je mehr wir alle Gott bitten, desto mehr entsteht durch uns die Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes. Die leuchtet dann auch denen, die im Dunkeln sind. </p> <p class="style15">Michael Becker</p> <p class="style15"><strong>Bibelwort: 2. Petrus 1,16-19(20-21)</strong></p> <p class="style17"><o:p><span class="style18"> </span></o:p><span class="style18">„Wir haben seine Herrlichkeit gesehen.“ Ein starkes Argument: Der Verfasser des Petrusbriefes unterstreicht seine Glaubensverkündigung damit, dass er Augenzeuge der Verklärung Jesu gewesen ist. Mit einem Haken: Petrus kann nicht der Verfasser des zweiten Petrusbriefes sein, da dieser Brief nach dem exegetischen Befund die jüngste Schrift des Neuen Testaments ist und in der Mitte des zweiten Jahrhunderts verfasst wurde. Auch wenn man der antiken Vorgehensweise Rechnung trägt, der eigenen Schrift den Namen einer Autorität voranzustellen, um ihr größere Geltung zu verschaffen, hinterlässt dies für unser modernes Verständnis einen schalen Nachgeschmack: Hier schreibt einer vom Hörensagen. Oder?</span></p> <p class="style15">Hier schreibt jemand, was er selbst erlebt hat. Nicht die Verklärung Jesu auf dem Berg Tabor, doch die Herrlichkeit und die Gottessohnschaft Jesu. Hier schreibt jemand von seinen Glaubenserfahrungen – im Gebet, in der Gemeinschaft, im Gottesdienst. Und damit ist uns der Verfasser des zweiten Petrusbriefes auch nach fast zweitausend Jahren auf einmal ganz nahe. Denn wir können und dürfen Gott in unserem Leben genauso erfahren wie er; und wir dürfen, ja wir sollen davon auch sprechen. Wir können für unser Glaubenszeugnis nicht mehr die Autorität des Petrus bemühen, doch deshalb ist es nicht weniger wertvoll. Unsere Autorität ist unser Leben. Ob wir das, was wir glauben und wovon wir reden auch leben oder es zumindest versuchen.</p> <p class="style15">Michael Tillmann</p> <p class="style18">Wenn die Zeit zerbricht</p> <p class="style18"><o:p> </o:p></p> <p class="style18">„Wir lassen alle Uhren zerschlagen, alle Kalender verbieten und zählen die Stunden und Monden nur nach der Blumenuhr, nur nach Blüte und Frucht.“ Mit dieser Idee endet das Lustspiel Leonce und Lena von Georg Büchner. Wer möchte sich dem nicht anschließen: Was wäre das Leben leicht und schön, gäbe es keine Uhren und Kalender mehr. Allzu oft hat einen doch die Zeit so im Griff, dass man sich nicht frei fühlen kann. Das geht schon los mit dem Weckerklingeln morgens, dann kommt die genau gemessene Arbeitszeit, und selbst in der Freizeit geht es oft genug nach der Uhr. Kalender und Uhren teilen die Lebenszeit ein, und so engen sie oft genug das Leben ein. Wie schön wäre es: Wir lassen alle Uhren zerschlagen und alle Kalender verbieten. Dann würde dem Glücklichen keine Stunde mehr schlagen. </p> <p class="style18">Und tatsächlich: So wird in der Bibel einmal das Reich Gottes beschrieben. Dem Seher Johannes war ein Engel erschienen, der schwört: Es soll hinfort keine Zeit mehr sein. Daran wird man Gottes neue Welt erkennen: Die Zeit, die uns hier alle bestimmt und nach der sich unser Leben richtet, die Zeit der Uhren und Kalender, diese Zeit zerbricht. Aber: Ich kann mir das gar nicht vorstellen. Aber gerade weil mich der Takt der Uhr so oft beherrscht, darum sehne ich mich danach, frei zu sein von dieser Zeit.</p> <p class="style18">Und manchmal lässt sich ja auch ein bisschen davon erleben. Da scheint die Zeit wie aufgehoben, da verschwimmen alle Zeitvorstellungen und die Uhr ist ganz vergessen. Es sind das die ganz besonderen Augenblicke, in denen es keine Vergangenheit und keine Zukunft mehr gibt, nur einfach: Gegenwart. Solche Erfahrungen sind wie ein Vorgeschmack auf den Himmel, auf die Welt, in der es keine Zeit mehr gibt. Es sind die Momente, die mein Leben wirklich bereichern und die in mir die Sehnsucht wecken nach Gottes Reich.</p> <p class="style18"><o:p> </o:p></p> <p class="style18">Matthias Wöhrmann</p> <p class="style18">Wenn die Worte weggeschafft sind</p> <p class="style18">Endlich. Endlich kann er wegräumen, was sich angesammelt hatte in einem langen Jahr. Endlich darf er wieder seine Karre aus dem Keller holen und alles das wegschaffen, was er so geredet hatte ein ganzes Jahr lang. Zwischen den Jahren ist die Zeit des Entrümpelns, auch des Entrümpelns der so vielen Worte, der langen Sätze, des nur so dahin Geredeten, der gedankenlosen Plappereien. Endlich. Vergib mir, Herr, meine so vielen Worte.</p> <p class="style18">Wo ist die Stille nur hin? Wohin hat sich das Schweigen zurückgezogen? Sie ist klein geworden, die Stille; und das Schweigen nistet oft an einem unbekannten Ort. Beide sind aber nicht weg, sie sind nur zugestellt, umstellt, ja umzingelt worden mit lauter Worten. Worten von uns selber und Worten, die wir auf uns haben einprasseln lassen zu Hause, an der Arbeit, im Freizeitpark, auf Bahnhöfen, im Krankenhaus, in Altenheimen. Also immer. Und überall. Meistens ohne uns zu wehren. Wir bringen unsere Jahre zu wie ein Geschwätz, sagte einer erschrocken, als er eines Tages vor Gott stand (Psalm 90, 9b). Im Angesicht Gottes könnte er erkannt haben, wie nichtig so vieles Gerede ist. Was bliebe wohl von unseren vielen Worten des vergangenen Jahres, wenn man sie auf eine Goldwaage legte? Oder gar, wenn es sie gibt, auf die Waage Gottes? Vergib mir, Herr, meine so vielen Worte.</p> <p class="style18">Die über den Glauben schreiben</p> <p class="style18">Friedrich Dürrenmatt</p> <p class="MsoNormal"><span class="style18">* 5. </span> <b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span class="style18">Januar </span></b><span class="style18">1921</span><span style="mso-spacerun:yes" class="style18">  </span><span class="style18">+ 14. Dezember 1990</span></p> <p class="style18">Furchtlos hoffen</p> <p class="style18">Der Schweizer Pfarrerssohn war nicht gläubig, aber von der Hoffnung wollte er nicht lassen. Darum spielen in vielen seiner Theaterstücke und Romane Glaubensfragen eine zentrale Rolle, so in „Die Physiker“: Darf der Mensch, was er kann? „Der Besuch der alten Dame“: Gibt es Gerechtigkeit im Leben? „Das Versprechen“: Darf ich von einem Versprechen lassen? In den vergangenen Jahren ist es etwas stiller geworden um den Dramatiker, der sich zeitweise ein wenig im Schatten von Max Frisch empfand und der, anders als Frisch, seine Bücher auch gerne illustrierte. Seine Kriminalromane – wie eben „Das Versprechen“ – erreichen aber auch in aller Stille weiter Millionenauflagen, wahrscheinlich, weil sie mehr sind als Kriminalromane. Sie stellen die Grundfragen des Lebens: Was hoffe ich, wenn es angeblich nichts mehr zu hoffen gibt nach diesem 20. Jahrhundert, in dem die Welt im Blut versank?</p> <p class="MsoNormal"><span class="style18">Und manchmal schleicht sich dann doch in all die Dunkelheit eine zarte Antwort, die den Leser verblüfft und aufhorchen lässt. Bei der Verleihung der Buber-Rosenzweig-Medaille sagt Dürrenmatt 1977 in seiner Dankesrede diesen höchst bemerkenswerten Satz: „Sich in der Welt nicht zu fürchten, ist vielleicht </span><i style="mso-bidi-font-style:normal"> <span class="style18">die</span></i><span class="style18"> Botschaft, die uns nicht die Vernunft, sondern nur jene verheißungsvolle Fähigkeit geben kann, die wir – etwas verlegen – Glauben nennen.“ Was für ein großartiger Satz, der den Glauben so leise und so deutlich in den Mittelpunkt des Lebens rückt. Und wenn ein Skeptiker das sagt, wie viel Gewicht hat das dann. </span></p> <p class="style18">So viel Gewicht wie Dürrenmatts Antwort in dem Roman „Das Versprechen“. Wer christlich zu glauben aufgegeben hat, so könnte man den Roman auch deuten, darf dennoch nicht leben, wie es ihm gefällt. Eine gewisse Haltung, eine Verlässlichkeit ist nötig, damit die Welt nicht aus den Fugen gerät. Selbst um den Preis der Selbstaufgabe hält der Kommissar an seinem Versprechen an die Mutter des ermordeten Kindes fest. </p> <p class="style18">Ohne solches Vertrauen, ohne das Aneinander festhalten können, würde die Welt zerspringen.</p> <p class="style18">Michael Becker</p> <p class="style18"> </p> </td> </tr> </table> <table style="width: 100%" cellspacing="5"> <tr> <td class="style5"> <a href="kirche-marzahn.htm" target="_top"> </a></td> </tr> </table> </body>